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주어진 질문에 제 정확한 견해를 드리기 위하여 구분하여 견해를 드립니다.

☞ 김래용 님께서 남기신 글

280 창조는 ‘구원을 위한 하느님의 모든 계획’의 기초이며, 그리스도 안에서 절정에 이르는 “구원 역사의 시작”103)이다. 거꾸로 말하면, 그리스도의 신비는 창조의 신비를 비추는 결정적인 빛이다. 그리스도의 신비는 “한처음에 하느님께서 하늘과 땅을 지어 내신”(창세 1,1) 창조의 목적을 밝혀 준다. 한처음부터 하느님께서는 그리스도 안에서 이루어질 새로운 창조의 영광을 의중에 두셨던 것이다.104)

->> 한처음부터 그리스도안에서 이루어질... "의중해 두셨다"

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한처음부터 .... "의중에 두셨다" 라는 표현에 대한 교리서의 주석을 인용해 봅니다.

주석 104항의 인용은 로마서 8장 18~23입니다.

공동번역 성경의 해당 구절을 봅니다.

(왜 공동번역이냐하면요^^ 복사해 오기가 편해서 그럽니다.

새성경은 복사해 오려면 작업을 좀 거쳐야 하거던요)

로마서 8장

¹⁸장차 우리에게 나타날 영광에 비추어 보면 지금 우리가 겪고 있는 고통은 아무것도 아니라고 생각합니다.

¹⁹모든 피조물은 하느님의 자녀가 나타나기를 간절히 기다리고 있습니다.

²⁰피조물이 제 구실을 못하게 된 것은 제 본의가 아니라 하느님께서 그렇게 만드신 것입니다. 그러나 거기에는 희망이 있습니다.

²¹곧 피조물에게도 멸망의 사슬에서 풀려나서 하느님의 자녀들이 누리는 영광스러운 자유에 참여할 날이 올 것입니다.

²²우리는 모든 피조물이 오늘날까지 다 함께 신음하며 진통을 겪고 있다는 것을 알고 있습니다.

²³피조물만이 아니라 성령을 하느님의 첫 선물로 받은 우리 자신도 하느님의 자녀가 되는 날과 우리의 몸이 해방될 날을 고대하면서 속으로 신음하고 있습니다.

²⁴우리는 이 희망으로 구원을 받았습니다. 눈에 보이는 것을 바라는 것은 희망이 아닙니다. 눈에 보이는 것을 누가 바라겠습니까? ²⁵

104항 주석으로 지목한 성경 본문은 로마서 8장18~23절인바

이는 한처음 인간을 창조하신 후 인간이 자신들의 자유의지와 사탄의 유혹과 결탁하여

범죄를 행하여 이 세상이 죽음이 왔지만

이런 지경에도 창세기 3장 15절에는 구세주를 약속하십니다.

창세기 3장

¹⁵나는 너를 여자와 원수가 되게 하리라.

네 후손을 여자의 후손과 원수가 되게 하리라.

너는 그 발꿈치를 물려고 하다가

도리어 여자의 후손에게 머리를 밟히리라."

성경 본문을 보면

하느님메서는 인간의 범죄를 유도하신 것이 아니라

인간의 범죄에도 불구하고

오히려 그 범죄를 통해서 선을 이끌어 내심을 알수 있습니다.

311 지성과 자유를 지닌 피조물인 천사와 인간은 자유로운 선택과, 더 나은 것에 대한 사랑으로 자신들의 궁극적 목적을 향해 나아가야 한다. 그들은 그릇된 길을 갈 수도 있다. 실제로 그들은 죄를 지었다. 그리하여 물리적 악과는 비교할 수도 없이 중대한 윤리적 악이 세상에 들어오게 되었다. 하느님께서는 결코 직접적으로든 간접적으로든, 윤리적 악의 원인일 수 없다.151) 그러나 하느님께서는 당신 피조물의 자유를 존중하여 악을 허락하시는 것이며, 신비로운 방식으로 악에서 선을 끌어 내신다.

전능하신 하느님께서는……최상의 선이시므로, 만일 악에서 선을 이끌어 내실 충분한 능력과 선을 가지고 계시지 않다면, 당신의 피조물들 안에 어떠한 악도 존재하도록 방치하지 않으실 것이다.152)

312 이리하여 시간이 흐름에 따라, 전능하신 섭리로 하느님께서 당신의 피조물에서 야기된 악의 결과에서, 물론 윤리적 악의 결과에서도, 선을 이끌어 내실 수 있다는 것이 드러나게 되었다. 요셉은 형제들에게 이렇게 말하였다. “나를 이 곳으로 보낸 것은 형님들이 아니라 바로 하느님이십니다.……나에게 못할 짓을 꾸민 것은 틀림없이 형들이오. 하지만 하느님께서는 도리어 그것을 좋게 꾸미시어 오늘날 이렇게 뭇 백성을 살리시지 않았습니까?”(창세 45,8; 50,20)153) 이제까지 저지른 가장 큰 윤리악은 모든 인간의 죄로 일어난 하느님 아들의 배척과 살해였다. 이 악에서 하느님께서는 당신의 풍성한 은총으로154) 그리스도의 영광과 우리의 구원이라는 가장 큰 선을 끌어 내셨다. 물론 그렇다고 해서 악이 선이 되는 것은 아니다.

313 “하느님을 사랑하는 사람들에게는 모든 일이 서로 작용해서 좋은 결과를 이룬다는 것을 우리는 압니다”(로마 8,28). 성인들도 이것이 사실임을 계속 증언해 왔다.

시에나의 성녀 가타리나는 ‘자신들에게 닥치는 일들에 대해 문제를 삼고 반발하는 사람들에게’ 이렇게 말한다. “모든 것은 사랑에서 나오며, 모든 것은 인간의 구원을 위하여 있습니다. 하느님께서는 이 목적이 아니면 아무것도 하지 않으십니다.”155)

성 토마스 모어는 순교를 앞두고 다음과 같이 자신의 딸을 위로한다. “하느님께서 원하시지 않는 일은 아무것도 일어날 수 없다. 비록 하느님께서 원하시는 모든 것이 우리 눈에 매우 나쁘게 보일 수도 있지만, 그래도 그것이 우리를 위하여 가장 좋은 것이다.”156)

또 노리치의 줄리언 여사는 말한다. “그러므로 나는 하느님의 은총을 통하여 신앙을 굳게 지켜야 하며, 마찬가지로 모든 것이 다 선하리라는 사실도 굳게 믿어야 함을 알게 되었습니다.……그리고 당신도 모든 일이 선이 됨을 깨닫게 될 것입니다.”157)

314 우리는 하느님께서 세계와 역사의 주인이시라는 것을 굳게 믿는다. 그러나 종종 우리는 그 섭리의 길을 알 수가 없다. 종말에, 우리의 부분적인 인식이 끝나고 하느님의 “얼굴을 맞대고”(1고린 13,12) 보게 될 때, 비로소 이러한 길을 완전히 깨닫게 될 것이다. 이러한 길을 통해서, 심지어 악과 죄의 비극을 통해서까지도, 하느님께서는 당신의 피조물을 결정적인 안식(Sabbath)으로158) 이끄신다. 이 결정적인 안식을 위하여 하느님께서는 하늘과 땅을 창조하셨다.

----->> 악에서도 선을 이끌어내시기 위해 "악을 허락" 하셨다는데요...

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하느님께서는 전지전능하신 분이시므로

하느님께서 이루신 창조의 선한 목적이 흔들리지 읺는다는 것과도 같은 의미일 것입니다.

하여 고의로 더 큰 선을 이끌어 내기 위하여 악을 범하도록 유도하신 것이 아니라

인간의 범죄하여 창조가 더렵혀졌으나

그럼에도 새로운 창조로 하느님의 창조 목적을 이루시겠다는 것으로

저는 이 대목에서 하느님의 대자대비하심을 깨닫습니다.

또다른 질문들이 있습니다.

393 천사들의 죄가 용서받을 수 없는 것은 하느님의 무한한 자비에 결함이 있어서가 아니라 그들의 선택이 지닌 돌이킬 수 없는 특성 때문이다. “사람이 죽은 뒤에는 참회가 없는 것처럼, 그들도 타락한 뒤에는 참회가 없다.”271)

-----> 이거 이해 안갑니다. 왜 타락한 천사들은 회개의 기회조차 없었던 것인지..?

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이 점은 저도 이해가 어렵습니다.

제가 좀 더 고찰하여야 저도 저를 이해 시킬수있으리라 생각합니다.^^

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본론으로 들어가서

412 그렇다면 어째서 하느님께서는 첫 인간들이 죄를 짓지 않도록 막지 않으셨던가? 대 레오 성인은 이렇게 답한다. “그리스도의 형언할 수 없는 은총은 마귀가 질투로 우리에게서 빼앗아 간 것보다 더 훌륭한 것을 우리에게 주었다.”310) 그리고 토마스 데 아퀴노 성인도 이렇게 말한다.“인간이 죄를 지은 이후에도 더 높은 목적을 향하도록 운명지어졌다는 것은 불합리하지 않다. 하느님께서는 더 큰 선을 이루어 내시기 위하여 악을 허락하신다. 이 때문에 바오로 사도는 ‘죄가 많은 곳에는 은총도 풍성하게 내렸습니다.’(로마 5,20)라고 말했으며, 부활 찬송(Exultet)은 ‘오, 복된 탓이여, 너로써 위대한 구세주를 얻게 되었도다.’ 하고 노래한다.”311)

--->> 이 얘기인 즉슨 타락 이전의 인간의 상태는 무엇인가 "모자란 상태였다는 얘기가 되고... 결국 그리스도를 통한 "완전한 안식" 에 이르게 하기위해 악을 "이용" 하셨다는 말씀이 아닌지요?

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아닙니다.

이미 언급하였듯

하느님의 대자대비를 깨닫게 해주는 부분이라 믿습니다.

인간이 범죄하여 세상이 죽음과 폭력으로 뒤 덮혔으나

하느님은

당신 자신이 사람으로 오시어

이 더렵혀진 세상에 희생제물로 되시어 새하늘과 새 땅을 이루도록

하여 사람들은 물론 모든 피조물들도 더 큰 영광으로 초대하셨다(로마8장 18~23절 참조)는 것입니다.

그러므로

위의 설명은 하느님의 대자대비를 명확하게 알리는 설명이 될 것입니다.

다만

교리서는 이 부분에서 성인성녀들의 견해를 인용하며

설명을 한 것이므로 성인성녀들의 견해만이 이 부분에 대한 완전한 설명은 아니라고 생각합니다.

창세기 진술을 보면(2,3장)

창조된 아담과 하와는

하느님과 함께 접촉하며 하느님을 마치 어머니처럼 마주 대한 것으로 설명됩니다.

그러나 범죄이후

하느님이 사람으로 오시어 인간에게 새로운 모습으로 재창조하시겠다(부활) 하심은 그 자체가 거져주어지는 대자대비하신 하느님의 풍성한 은총으로 받아들여하 하리라 생각합니다.

촛점은 여기에 있는 것이지

첫 사람이 부족하여 일부러 악을 행하게 하고 그런 후 더 나은 것으로 만들겠다라는 것은 아니라 믿습니다.

그러므로

아래 질문하신 형제님의 이런 질문은

((그게... 가톨릭 교회 교리서에 보면

:그리스도의 부활이야 말로 창세 이전에 예정된 일이라고...

그렇다면.. 인류의 타락조차도 창세 이전에 예견되었던 일....

그렇다면 하느님이 의도하신거 아닌가요?))

교리서의 내용이 왜곡된 것으로 하여 잘못된 것으로 생각합니다.^^