안티오크 전례 [── 典禮, Antiochene rite]   West Syrian Rite라고도 함. 전례에 관련된 의식과 규율의 체계. 시리아 단성론파(야코부스파), 인도 케랄라의 말라바르 그리스도교도들(야코부스파), 3개의 로마 가톨릭 동방전례교회인 가톨릭시리아파, 마론파, 케랄라의 말란카르 그리스도교도들이 지킨다(→ 마론 교회). 칼데아(또는 동방 시리아) 전례와 구분하기 위해서 서방 시리아 전례라고도 한다. 거의 모든 동방 전례에서 가장 오래된 모본(母本)으로 쓰였던 안티오크 전례는 안티오크 총대주교구에서 유래되었고, 나중에 비잔틴 전례와 알렉산드리아 전례를 탄생시켰다. 성 야고보 전례는 예루살렘-안티오크 전례에서 발전했고, 오늘날에는 가톨릭 야코부스파와 마론파 모두가 수정된 형태로 사용한다. 참고 1 : 마론 교회 [── 敎會, Maronite Church] 로마 가톨릭 교회에 속하는 최대의 동방전례 교회 가운데 하나. 특히 오늘날 레바논에 가장 많이 분포하고 있다. 비가톨릭 교회나 비정교회에서는 맞수가 없는 유일한 동방전례 교회이다. 그 기원은 성 마론 또는 마로(아랍어로는 Mrn)라고 하는 4세기 후반에서 5세기초에 살았던 시리아 은수자와 685~707년에 안티오크 총대주교였던 성 요한 마론 또는 성 요한네스 마로(아랍어로는 Yanna Mrn)에서 비롯된다. 684년에 유스티니아누스 2세가 끌고온 비잔틴 침략군을 마론 총대주교의 지도에 따라 격퇴함으로써 마론 교회는 완전히 독립하게 되었다. 마론 교회는 전통적으로 로마 교황청과 늘 연결되어 있는 정통 그리스도 교회로 강조되어왔지만 수세기 동안 콘스탄티노플 총대주교 세르기우스의 이단 교리를 따르는 단성론자(Monothelite)들이었다는 증거가 있다. 세르기우스는 예수 안에 인간의 의지는 없으며 신적 의지만이 있다고 주장했다. 중세 때 티레(두로)의 주교 윌리엄에 따르면 마론 교회의 총대주교는 1182년 라틴계 교구인 안티오크 총대주교구와 연합하려 했다. 그러나 16세기에 들어와서야 비로소 결정적인 연합이 이루어졌는데, 이는 예수회 소속 요한 엘리아노의 노력 덕분이었다. 1584년에 교황 그레고리우스 13세는 로마에 마론대학을 세웠는데 이 학교는 20세기까지 예수회의 행정 아래 학자와 지도자 훈련기관의 역할을 하고 있다. 씩씩하고 용감한 산악인인 마론 교회인들은 그들의 자유와 민속을 용감하게 지켜나갔다. 이슬람교의 칼리프조(632~1258)도 마론 교회인들을 흡수할 수는 없었으며, 우마이야 왕조(661~750)의 두 칼리프는 그들에게 경의를 표했다. 오스만 투르크의 지배 아래에서는 프랑스의 보호로 자신들의 종교와 관습을 지킬 수 있었는데, 그 이유는 주로 지역적인 고립 때문이었다. 그러나 19세기에는 오스만 정부가 레바논의 인근 산악인 드루즈파 교도들을 불러 1860년 마론인 대학살을 감행하는 정책을 폈다. 이 사건으로 마론인은 오스만 제국 안에서 외래인 그리스도교 지도자 아래 공식적 자율성을 획득하게 되었다. 1920년 오스만 제국의 소멸로 레바논의 마론인은 프랑스의 보호 아래 자치권을 획득했다. 1943년 레바논이 완전한 독립국이 되자 그들은 두 중요 종교집단을 하나로 구성했다. 정부는 이슬람교도, 그리스도교도, 드루제 정당의 연정으로 운영되고 있으나 대통령은 언제나 마론 교회인이다. (자료 : 엠파스 백과사전)

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