알렉산드리아 전례 [── 典禮, Alexandrian rite]

동방전례교회와 그리스도교 독립교회들에 속한 이집트 교회와 에티오피아 교회에서 발견되는 예배 의식과 규율 체계.

이 전례는 역사적으로 복음서 저자 성 마르코와 연관되는데, 그는 그리스어를 사용하는 이집트 교구의 중심지이자 동로마 제국의 문화 중심지였던 알렉산드리아를 방문한 적이 있다. 오늘날 콥트 가톨릭 교회가 사용하는 이 전례는 비잔틴 전례에서 발전했다.

비잔틴 전례는 성 요한네스 크리소스토무스가 시리아 전례와 그외 다른 전례의 영향을 받아 수정한 것으로 여겨진다. 예배서는 콥트어로 씌어졌고, 옆에 아랍어 본문이 병기되어 있는데, 〈신약성서〉의 서신과 복음서를 낭독할 때에는 아랍어를 사용한다.

에티오피아 가톨릭 전례(→에티오피아 정교회)는 콥트 교회 전례에서 유래했고, 에티오피아의 고전어인 게이즈어로 씌어 있다.

전례서와 성서는 현대 에티오피아의 공용어인 암하라어로 번역되어 있다.

참고 1 :

콥트 가톨릭 교회 [Coptic Catholic Church]

알렉산드리아 전례를 따르는 이집트의 동방 가톨릭 교회.

그리스도의 단일 본성만을 인정한 단성론자였던 콥트의 주교 아타나시우스가 1741년 로마 가톨릭교도가 되자 콥트 교회도 로마 가톨릭에 속하게 되었다.

아타나시우스의 뒤를 이은 2명의 주교는 유럽까지 갈 수 없었고, 성직임명식을 거행할 자격이 있는 이집트 주교가 없었기 때문에 주교 임명을 받지 못했다.

1893년 이집트의 프란체스코 수도회는 콥트 가톨릭 교회에 10개의 교회를 내주었다. 1895년 교황 레오 13세는 5,000명의 콥트 가톨릭교도들을 3개의 교구로 나누었으며, 1명의 행정관이 다스리게 했다. 4년 후 이 행정관은 알렉산드리아와 성마르코의 모든 설교지의 총대주교로 임명되어 카이로에 주재했다.

참고 2 :

에티오피아 정교회 [── 正敎會, Ethiopian Orthodox Church]

Ethiopian Church라고도 함.
단성론교리(그리스도가 하나의 본성만을 가졌다는 교리)를 믿는 에티오피아의 독립 그리스도교 총대주교구(→ 단성론자).

콥트 교회의 알렉산드리아 총대주교의 명예 수장권(首長權)을 인정한다. 본부는 아디스아바바에 있다(→ 단성론자).

에티오피아에는 4세기 티레에서 온 두 형제, 즉 훗날 초대 에티오피아 주교가 된 성 프루멘티우스와 아이데시우스에 의해서 복음이 전파되었다. 이들은 악숨(에티오피아 북부에 있던 강력한 왕국) 왕 에자나의 신임을 얻어 복음을 전하도록 허락받았다.

5세기말경에는 단성론자들로 보이는 시리아 출신 수사 9명이 에티오피아에 수도원제도를 도입하고 성서를 게에즈어(고대 에티오피아어)로 번역하는 일을 장려했다고 한다.

에티오피아 교회는 451년 칼케돈 공의회에서 로마와 콘스탄티노플의 주교들이 단성론 교리를 단죄한 뒤에도 계속 이 교리를 지지한 이집트 콥트 교회를 따랐다. 7세기, 아랍 이슬람교도들의 정복으로 에티오피아 교회는 이웃 그리스도교 교회들과의 교류가 거의 끊어졌다.

그뒤 여러 세기에 걸쳐 혼합된 여러 신조들을 받아들였으나, 예루살렘에 있는 에티오피아 수사들을 통해 바깥 그리스도교 세계와의 접촉을 유지했다.

12세기 이래로 알렉산드리아 총대주교는 '아부나'(아랍어로 '우리 아버지'라는 뜻)로 불리는 에티오피아 주교를 임명해왔는데, 이집트인(人) 콥트 교회 수사만이 에티오피아 주교가 되었다. 에티오피아 주교는 에티오피아의 강력한 수도원 공동체의 원주민 '이트샤게'(대수도원장)와 대립했다.

때때로 이집트 콥트 교회의 지배를 떨쳐버리려는 시도가 있기는 했으나 성공을 거두지 못하다가, 1929년에 비로소 이집트 수사를 아부나로 임명하는 동시에 4명의 에티오피아 수사를 보좌주교로 임명한다는 타협안을 받아들였다.

1950년에 마침내 에티오피아 원주민인 바실을 아부나에 임명했고, 1959년에는 자치권을 지닌 에티오피아 총대주교구를 세웠다.

에티오피아 북부와 중부 고지대에 사는 암하라족(族)과 티그레족은 대대로 에티오피아 정교회의 주요 신봉자들이었으며, 교회의 신앙 형식들과 신조들은 암하라족의 문화에서 중요한 요소가 되어왔다.

암하라족이 에티오피아 왕권을 장악한 시기에 에티오피아 정교회는 국교로 선포되었고, 황제 하일레 셀라시에 정권의 바람벽이 되어주었다. 1975년 에티오피아가 왕정을 폐지하고 사회주의 제도를 도입하자 에티오피아 정교회는 해체되었고, 총대주교는 추방당했으며, 교회가 소유해온 많은 토지는 몰수당했다. 교회는 이슬람교를 비롯하여 그 나라에 있는 다른 종교들과 동일한 위치로 전락했으며, 혁명정부하에서 그 앞날이 어떻게 될 것인가는 불투명했다.

공산주의 혁명이 일어나기 전에 이 교회는 특히 농촌지역에 광범위한 성직자 조직을 갖고 있었다. 성직자들은 종교의식을 집전하는 사제들과 부제들, 그리고 성직임명은 받지 않았지만 교회의식과 연관된 음악과 춤을 담당하고 점성가·필사자·마술사·점술가 역할을 맡았으며, 교회의 교훈을 배우는 '데브테라'로 구성되었다. 에티오피아 그리스도교는 하느님·성인·천사에 관한 그리스도교의 개념을 선한 영과 악한 영, 하급 귀신들에 관한 비그리스도교의 신앙과 뒤섞었다.

〈구약성서〉에 상당히 비중을 두며, 보편적으로 할례의식을 행한다. 어떤 열정적인 신자들은 일요일 외에도 토요일을 안식일로 지키고, 교회마다 반드시 계약궤를 두고 있으며, 오늘날에도 엄격히 금식을 행하고 있다.

에티오피아 교회는 아디스아바바와 하레르에 신학교를 두고 있지만 사제들은 교육을 받지 않고 임명되는 경우가 대부분이다. 수도원제도가 널리 퍼져 있고, 수사들이 개별적으로 신학이나 교회음악 등의 특정 과목들을 가르치곤 한다. 지역공동체마다 교회학교를 두고 있는데, 1900년까지는 이 학교가 에티오피아 교육의 유일한 원천이었다.

전례서와 성서가 국어인 암하라어로도 번역되어 있지만 게에즈어 본문을 사용한다. 20세기말 현재 이 교회의 교인수는 에티오피아에 2,900만 명, 에리트레아에 180만 명 정도이다.

(자료 : 엠파스 백과사전)