3. 2 서방 라틴 교부

1) 프와티에르의 힐라리오
가) 생 애

신분이 높은 가정 태생인 힐라리오는 320-325년 사이에 태어났다. 고향 프와티에르와 보르도(Bordeaux)에서 교육받았다. 350년에 가족들 아내와 딸과 함께 그리스도교로 개종하였고, 355년 직전 그의 믿음이 깊은 삶으로 인하여 성직자와 일반 신도들의 다수의 소원으로 프와티에르의 주교로 봉직했다. 그는 아리우스 추종자들에 대해 너무나 성공적으로 투쟁한 나머지 불란서의 주교들은 아리우스파와 결별하였다.

나) 작품
De Synodis seu de fide Orientalium in 92 cap.: 불란서와 독일의 주교들에게 보내는 동방 신앙 신조에 대한 평화적인 서간

De Trinitate libri XII: 유배생활 중에 저술한 가장 위대하고 중요한 작품. 성부와 성자의 동일 본질성과 함께 독생 성자의 영원한 출생론을 설명하여 아리우스 옹호자들과 사벨리우스론자들을 반대한 작품.

Libellius supplex I. ad imperatorem Constatium
Libellius supplex II. ad imperatorem Constatium
Libellius contra imperatorem Constatium
Libellius contra Auxentium
Commentarius in Evang. Matthaei
Commentarii in Psalmos
Tractatus de mysteriis 2권

다) 서방의 아타나시우스 힐라리오

힐라리오의 저술의 중심은 그리스도론 교의 해설이다. 동방에서 아리우스에 대한 반박이 아타나시우스라면 서방에서는 힐라리오이다. 그렇다고 그가 가현설을 추종하였다고 볼 수 없다. 왜냐하면 그리스도의 강생과 양성의 가장 내면적인 동질성, 그리고 참 고난과 참된 죽음을 가르치기 때문이다.

칼체돈 공의회는 힐라리오를 강생의 신비에 대한 신앙의 교의를 결정하게 한 교부들 가운데 하나로 보고 있다.

2) 밀라노의 암브로시오 (339-397)

가) 생 애

암브로시오는 340년에 트리어(Trier)에서 불란서의 근위 대장이신 아버지께서 돌아가신 후 어머니와 자매들과 함게 로마로 왔다. 그는 로마에서 라틴어 그리스 고전과 철학연구를 하였고, 수사학과 법률학을 공부하여 변호사가 되었다.

370년경 발렌티니안 1 세 황제에 의해 북 이태리의 리구리아와 아이밀리아의 부총독으로 임명되었다. 아리우스파 주교인 아욱센티우스(Auxentius)가 세상을 떠난 다음, 자신의 강한 반대에도 불구하고 신자들의 투표가 그를 밀라노의 주교로추대하였다. 세례받은 지 8일 만에 주교직에 오른 것이다(374년 12월 7일).

그가 필수적인 신학을 공부하며 그리스 교부와 필로(Philo)의 학문을 공부하였다. 암브로시우스가 주교가 된 이후 가장 먼저 자신의 재산을 가난한 사람들에게 나누어 주었고, 그 때부터 자신은 가난하게 살았으며 쉬지 않고 일을 하였다. 그리고 그는 사도적인 열심으로 자신의 목자로서 직분을 잘 수행하였다.

암브로시오 주교의 성품은 매우 온유하고 겸손하였다. 그러나 교회의 가르침과 교회법을 수호하고 변호하는 일이 필요할 때는 굽힐 줄을 몰랐다. 아리우스파들에 대해 황제의 뜻임에도 불구하고 어떤 양보도 없었다.

전례 에식의 올바른 거행을 위해서 관심을 많이 가지고 있으며 자기 교구의 전례를 중요한 규칙을 만들었는데, 이 것은 오늘날까지도 밀라노에 보존되고 있으며 독특한 교회 성가(cantus Ambrosianus)를 도임하였다.

나) 작 품

1. 교의적 작품

Libri V de fide sive de Trinitate, 378년: 아리우스파에 대해 그리스도의 신성을 증명한 삼위일체론 저서
Libri III de Spiritu sancto, 380년: 성령의 동일 본질에 관한 저서
Libri de incarnationis dominicae sacramento, 10장: 주님의 강생에 관한 저서로 아리우스와 아폴리나리우스에 반대한 저서.
Liber de mysteriis scil. sacramentis, 9장: 새 영세자들에 대한 세례, 견진 그리고 성찬례에 대한 교육목적으로 저술한 책
Lbri II de poenitentia: 384년경 노바찌안파에 반대해서 저술한 저서. 교회의 죄사면권, 회개(통회) 제도의 필요성 및 선행의 공덕에 대한 중요성.

2. 주석작품

Hexa meron, 6권: 바실리오를 추종하며 오리게네스로부터 온 첨부된 부분으로 되었다. 다윗 시편 해설, 22개 강연, 시편 118편 해설, 루가복음 핵설 10권

단편들
De Paradiso, De Cain et Abel, Liber de arca et No , De Abraham, De Isaac et anima, De bono mortis(영혼의 불멸성에 대한 훌륭한 저서), De fuga saeculi, de Iacob et vita beata, De Ioseph patriarcha, De benedictionibus Patriarcharum, De Elia et ieiunio(대부분 바실리오를 따르는 금욕의 찬가), De Tobia(여기서 고리대금업자를비판한다), De Nabuthe Iezraelite(빈자를 못살게 하는자에 대해 비판), De interpellatione Iob et David, Apologia Prophetae David ad Theodosium Augustum

3. 도덕적. 금욕적 작품
Libri III de officiis ministrorum, 391년: 성직자들에 대한 아름다운 권고
Libri III de virginibus ad Marcellinam: 동정의 가치와 존엄성 그리고 동정녀들의 삶의 방식에 대한 저서, 부록(De virginitate, 20장).
Liber de viduis, 15장: 과부 상태를 천거한다.
Liber de institutione virginis sive de S. Mariae virginitate perpetua, 17장: 마리아의 동정성에 반대하는 보노수스(Bonosus)에 비판한 저서.
Exhortatio virginitatis, 14장: 동정성에 대한 권면.
Deus creator omnium, Aeterne rerum conditor, Veni redemptor omnium, Iam surgit hora tertia

다) 신학방법론의 특징

암브로시우스는 교의적 주제의 그리스 스승인 바실리오로부터 긴밀한 관계를 맺고 있다. 그러나 윤리적인 면에서는 자신의 독특한 면을 잘 나타내고 있다. 그의 저서인 사제 직무론(De officiis)에서 이방적인 윤리보다는 그리스도교 윤리의 장점을 해설하고 그 안에서 개별적인 환경, 특별히 사제의 환경에 대해서 윤리적 행동 지침을 강조하고 있다. 주석적 작품에서 주로 유비- 신비적 방법이 등장한다.

암브로시오는 교회 행정에, 학문과 전례를 함께 조화를 이루고, 수도생활을 권장하며, 이러한 것은 물론 관대한 온유함과 엄격한 고행을 수행하는 점에서 바실리오와 많은 유사성을 볼 수 있다.

암브로시오는 모든 동방교회와 서방 교회의 주교들과 직분적 또는 우호적으로 교류를 활발하게 가졌다. 그의 연설의 힘과 감격적 어조로 회심하는 데 많은 도움을 받은 아우구스티누스에게 암브로시오는 "하느님이 선택하신 공적인 교회의 교인이며 이단들에 반대하여 피의 위험에까지 이른 공교회 신앙(진리)의 가장 힘찬 옹호자"로 여겨졌다.

3) 지로라모(+419 또는 420)

4) 히포의 아우구스티누스 (354-430)

작품

1. 철학적 작품
Contra Academicos, 3권 386년
De vita beata, 4장
De ordine, 2 권: 신적 세계질서를 악과 연관하여 논한다.
Soliloquia, 2권
De quantitate animae
De magistro
De musica, 6권
De dialectica, rhetorica, geometria, arithmetica et philosophia: 미완성 작품

2. 교의적 작품

De vera religione, 390년경
De fide et symbolo, 393년경
De fide rerum, quae non videntur, 399년경
Enchiridion ad Laurentium sive de fide, spe et caritate, 421년
Der agone christiano, 396년경
Liber de fide et operibus, 413년경: 신앙과 행위에 관한 저서. 행위없이 신앙이 축복될 수 있다는 주장에 대해 반박한 저술
De Trinitate, 15권, 400-416: 성서와 인간 본성에서 추론한 삼위일체론의 논거
De civitate Dei, 22 권, 413-427: 변증. 논쟁 부분(1-10권), 교의 철학부분(11-22권)으로 구성

3. 논쟁적인 작품
De jaeresibus ad Quodvultdeum, 429년경, 88장(뀌드불트데우스에 이르기 까지 이단들에 관하여), Simon Magus에서 펠라지우스에 이르기 까지 이단의 특성묘사
마니교도에 반대하는 작품들
도나티스트주의에 반대하는 저술들
반펠라지우스 작품들
아리우스주의자에 대한 반론 저서

4. 주석적 작품
De doctrina christinana, 4권, 397년경: 성서해석, 일부는 설교학 해설
구약주석 작품
신약해석

5. 도덕적 금욕적, 실천적 저서
Speculum
Liber de mendaico, Contra mendaicum
Liber de patientia 418 년경
Liber de continentia, 395년경
Liber de bono conjugali, 400년경
Liber de S. virginitate, Liber de bono Viduitatis(과부의 축복에 관한 저서)
De aulternis conjugiis, 2권 419년
Liber de opere monachorum, 400 년경
De cura pro motuis gerenda, 421년경
Liber de Catechizandis, 400년경

작성자 곽승룡