- 교계 제도의 정립기(1123-1517) -

○ 세계 공의회는 모두 21차에 걸쳐 열렸는데, 제1회부터 제8회까지는 동방 교회 지역에서, 제9회부터는 서방 교회 지역에서 개최되었다.
● 동방 교회 지역(총 8번): 니케아(2번), 콘스탄티노플(4번), 에페소(1번), 칼체돈(1번)
● 서방 교회 지역: 라테란(5번), 리용(2번), 비엔나(1번), 콘스탄츠(1번), 바젤-페라라-플로렌스(1번), 트리엔트(1번), 바티칸(2번). ○

제9차 세계 공의회: 제1차 라테란 공의회
(Concilium Lateranense, Council of Lateran)

개최 시기
1123. 3. 18 - 4. 6
소집자
갈리스도 2세 교황
소집 목적 및 결과
보름스 정교 조약(1122, 9)을 재확인하여 승인하고 임직권(서임권) 논쟁을 종식시킴

주요 내용:

300여 명의 주교 및 대주교 그리고 600여 명의 서방 대수도원장이 참석하였으며, 이 회의에서 임직권(서임권), 영성적 임무, 성직자, 교회와 재산, 사람, 장소 등의 보호 문제를 다루었다. 그리고 교회 개혁을 위한 문제를 논의하기 시작하였다.

ㆍ보름스 정교 조약(Concordatum Wormatiense): 교황 갈리스도 2세와 독일 황제 하인리히 5세가 1122년 보름스에서 맺은 조약으로 그동안의 서임권 논쟁을 종식시켰다. 그 이전에는 황제와 교황이 성직자 임명권을 두고 싸웠는데 이 조약을 통해 양측은 이중 임직(二重任職)에 합의했다. 즉 주교의 선출권을 주교좌 성당의 성직자(13세기에는 주교좌 성당의 참사회)에게 줌으로써 주교 선출의 자유와 교회의 임직을 보장하였다. 그리고 황제도 주교에게 세속적인 임직을 수여하는 권한을 갖게 되었다. 즉 주교에게 세속적인 영주로 임명하여 그에게 봉토(封土)를 수여하였다. 이로써 주교는 두 가지 지위, 즉 주교로서의 영적인 지위와 영주로서의 세속적인 지위를 갖게 되었다.

제10차 세계 공의회: 제2차 라테란 공의회
(Concilium Lateranense II, The 2nd Council of Lateran)

개최 시기
1139. 4 (3차례 회의)
소집자
인노첸시오 2세 교황(재위: 1130-1143)
소집 목적 및 결과
아나클레토 이단을 탄핵하고 단죄함

주요 내용:

1130년 교황 선거에서 인노첸시오(Innocentius) 2세와 아나클레토(Anacletus) 2세가 동시에 교황으로 선출되었다. 선출된 두 교황은 분열하고 대립하였으나, 아나클레토 2세가 1138년 죽게 되자 인노첸시오 2세 교황은 교리와 규율을 논의하기 위해 공의회를 개최하였다. 500-1000명에 달하는 주교, 대주교, 대수도원장이 참석하고 동방 교회에서는 약간 명이 참석하였다. 교황은 개회 연설에서 아나클레토 추종자들의 성직을 박탈하고 이단자들을 파문하였다. 교회 개혁의 차원에서 교리, 권위, 주교, 성직자, 수도자, 교회들의 권리 문제를 다루고 30여 개의 법규를 공표하였다.

제11차 세계 공의회: 제3차 라테란 공의회
(Concilium Lateranense III, The 3rd Council of Lateran)

최 시기
1179. 3. 5 - 3. 19 (3차례 회의)
소집자
알렉산데르 3세 교황(재위: 1159-1181)

주요 내용:

교황권의 상승과 교회 개혁, 교황 선거법 재정: 추기경의 3분의 2 다수결 채택, 추기경 하한 연령 30세. 모든 주교좌 성당에 성직자 학교 설립. 발도파와 알비파(카타리파)를 단죄함. 이 공의회에서 단죄된 발도파와 알비파, 카타리파 이단1)에 대해 살펴본다.

1) 발도파(발두스파, Waldenses)

13세기 프랑스에서 일어난 이단이다. 리용의 발두스(Petrus Waldus, ?-1217)2)는 마태복음 10장 5절-15절을 읽으면서 청빈이 그리스도교의 이상으로 생각하고, 가난하게 사는 자만이 설교할 수 있다고 주장하였다. 이에 교황 루치오 3세는 여러 차례 그에게 경고했으나 듣지 않자 1184년 그의 설교 활동을 완전히 금하였다. 발두스가 1217년에 죽자 그를 추종하는 이들이 교황의 권위와 연옥을 부정하고, 평신도에 의한 사죄의 인정, 죄에 빠진 사제가 거행한 미사의 성사성을 부정하였으며, 이러한 사상이 이탈리아, 스페인, 스위스로 확산되어 종교 개혁의 기초가 되는 원리로 작용하기도 했다.

2) 카타리파(Cathari, Cathares).

자신들을 '순결한 사람'(Cathari)이라고 부른 데서 연유된 이름이다. 중세 그리스도교 안에서 마니교적 경향을 따른 최대의 이단으로, 11세기 초부터 이탈리아 북부와 프랑스 남부에서 큰 세력을 형성하였다. 카타리파3)는 9세기경 불가리아가 속한 발칸 반도와 그 주변 섬에서 형성되었다. 그리고 12세기경에는 상인과 십자군에 참가한 카타리파 사람들에 의해 서유럽에 들어가게 되어 독일, 영국, 이탈리아, 프랑스 등으로 신속하게 퍼져 나갔다.

교리 사상: 카타리 사람들이 주장하는 교리는 일종의 이원론적 마니교식 그리스도교라 할 수 있다. 이들은 창조신을 둘로 보았다. 즉, 선의 신과 악의 신이 있는데, 인간이 사는 세상은 악의 신이 지배하는 곳이며, 인간의 순수한 영혼도 악의 창조신에 의해 지배되는 육체와 결합되어 죄를 저지르게 된다는 것이다. 그러므로 이 육체적인 것으로부터 해방 되야 한다는 것이다. 그래서 선의 창조신인 하느님께서 그의 천사 중 하나인 예수 그리스도를 세상에 파견했으며, 천국에 가기 위해서 나쁜 물질과의 접촉을 금해야 한다는 것이다. 그래서 결혼, 성교, 육식, 물질, 재산의 소유 등은 물질적인 것이므로 배척해야 한다는 것이다.

그리하여 물질적인 것을 사용하는 가톨릭의 미사나 성사를 거부하였으며, 물질적인 것으로부터 해방되기 위해 '통과 의례'를 거쳐야 하며 이 의례를 행한 자는 '완전한 자, 혹은 순결한 자'(Cathari)가 된다는 것이다. 그래서 이들은 당시 성직자들이 사치스러운 생활을 한다고 비난하고 자신들은 금욕적인 생활을 해서 존경을 받기도 했으며, 탁발 수도회의 발전에 큰 계기가 되기도 했다. 이러한 카타리파의 주장은 당시 청빈하고 복음적 생활을 꿈꾸고 있던 급진적 성향의 개혁가들에게 큰 영향을 주었으며 많은 추종자를 얻게 되었다.

이들은 별도로 교계 조직을 만들고 스스로를 이상적인 그리스도인이라고 자처했으며 가톨릭 교회를 사탄의 회당으로, 사제를 위선적 죄인으로, 성사를 마귀의 산물로, 황제를 사탄의 대리자로, 제후를 사탄의 조수로 규정하고 비판했다. 카타리파의 일부 불란서 세력은 1245년 몽세귀르(Montsegur)의 함락으로 큰 타격을 받고 14세기 말에 완전히 소멸되었다.

3) 알비파(Albigenses, Albigensianism).

카타리(Cathari) 이단을 따르는 불란서 남쪽 툴르즈(Toulouse) 지방의 알비(Albi) 지역 추종자들을 말한다.4) 즉, 카타리 추종자들은 무역로를 따라 발칸 반도, 북부 이탈리아와 남부 프랑스에서 세력을 떨치고 1145년-1155년 사이에는 툴르즈(Toulouse) 지방의 알비(Albi)에 전파되어 세상에 크게 알려졌다. 알비파의 지나친 엄격주의는 이단으로 판명되었으며, 이를 계기로 교회는 이단 심문 제도를 만들었다. 알비파들은 제3차 라테란 공의회(1179)와 제4차 라테란 공의회(1215)에서 단죄되었다. 알비파들은 프랑스 왕권에 반대하여 알비파 전쟁(1209-1229)을 일으키기도 했는데, 그후 14-15세기경에 소멸되었다.

원천 : http://my.dreamwiz.com/jutkim/history/H-012.html
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