[성령과 기] 제2차 바티칸 공의회 전·후의
성령과 교회이해 (4)
조현권(스테파노)｜신부. 대구가톨릭대학교 교의신학 교수
2. 성령과 새로운 교회이해
나.‘그리스도의 몸’과 ‘신부’로서의 교회
* 그리스도의 신부로서의 교회
교회가 ‘그리스도의 몸’이라는 표현은 구약성서에서 유래하는 관념이다. 구약성서를 보면, 하느님께 대한 이스라엘
백성의 관계가 신랑에 대한 신부의 관계로 표현된 것을 쉽게 발견할 수 있는 것이다.(호세 2,4-20; 에제 16,23; 이사 61,10;
62,4-5; 아가; 시편 45 참조) ‘에페소인들에게 보낸 편지’는 남편과 아내와의 관계를 그리스도와 교회와의 관계로 비교한다.(에페
5,23-33 참조) 요한 묵시록 또한 이 관념을 언급하고 있다. : “성령과 신부가 ‘오소서!’ 하고 말씀하십니다.”(22,17) 이렇게
성서를 기초로 언급된 그리스도의 신부라는 교회상은 초기 교회의 자의식 안에서 특별한 강조점을 갖고 형성되었다.
교부들은 그리스도와 교회의 결혼이라는 관념을, 경우에 따라서는 그리스도와 인류의 결혼이라는 관념을 반복하여
설명하였다. 그리하여 전례는 이 신비를 취하여 축제로 지내고, 다음으로 전통은 이 신비를 은총과 사랑을 통하여 생겨난 선택과 부르심으로 이해하게
되었다. 하느님의 아들이 육화를 통하여 마치 인류와 혼인한다는 견해가 정화(淨化)의 사상과 연결된 것도 교부들을 통하여서이다.
교회를 나타내는 ‘그리스도의 신부’와 ‘그리스도의 몸’이라는 두 관념은 서로 상관관계에 있다. 일찍이
그리스도께서 몸의 머리로서 나타나셨는데, 그 몸의 신랑이 그리스도이신 것이다. 두 관념은 모두 교회와 그리스도 사이의 관례를 특히 사랑과 일치의
전망 하에서 나타내고 있다.
‘그리스도의 신부’라는 관념은 ‘그리스도의 몸’이라는 관념과 비슷하게 무엇을 위하여 교회가 있는지를 표현하고
있는데, 그것은 교회가 그리스도를 통한 하느님과 인류와의 일치를 실현하고, 그리스도를 통하여 그에게 선택된 하느님과 공동체 간의 사랑의 계약을
실로 완성하기 위해서 있다는 것이다.
신부와 몸 개념의 연결은 “교회 안에서의 그리고 교회와 함께하는 그리스도의 내재(內在)”를 강조한다. 그리스도의
신부 관념이 가리키는 것은 그리스도 아래 예속되어있고 그분께 순종하는 교회인데, 이 교회는 그리스도 그분과 함께 살아가고, 그분 앞에 서
있으며, 그분 안에서 안전하다는 것이다.
제2차 바티칸 공의회 또한 그리스도의 신부라는 교회 관념을 그리스도의 몸으로서의 교회 이해와의 관련 하에 두고
있다. 또한 그리스도의 신부라는 교회 관념, 교회에 대한 그리스도의 내밀한 사랑과 교회의 성화(聖化) 또는 신화(神化) 그리고 교회의 순종을
가리키고 있다. : “그리스도께서는 교회를 당신의 신부처럼 사랑하시어, 제 아내를 제 몸같이 사랑하는 남편의 모범이 되셨으며(에페 5,25-28
참조), 바로 그 교회는 자기 머리에 순종한다.(에페 5,23-24 참조)” (교회헌장 7항) ; “그리스도께서 교회를 당신의 신부로 삼아
사랑하시고 교회를 거룩하게 하시려고 당신 자신을 내어 주셨다.(에페 5,25-26 참조)” (교회헌장 39항)
나아가 공의회는 이러한 맥락에서 성령께 대한 교회의 관계도 강조하고 있다. ‘교회헌장’에 의하면 성령은 교회가
자기 신랑이신 그리스도와 완전한 일치를 이루도록 이끄신다.(4항 참조) 그런데 교회는 지금 벌써 그리스도의 몸이지만, 아직 그와의 결혼은
완전하지 않다. 성령을 통하여 혼인은 먼저 주어진 것으로서 이미 이루어졌지만, 그 혼인은 아직 세상 마지막 날의 완성을 필요로 하는 것이다.
지금까지 “제2차 바티칸 공의회 전·후의 성령과 교회이해”라는 제목 하에서 먼저, “공의회 이전의 관점들”로
‘corpus mysticum(신비한 몸)’으로서의 교회를, 다음으로 “성령과 관련된 새로운 교회이해”로 ‘성사’와 ‘신비’로서의 교회와
‘그리스도의 몸’과 ‘신부’로서의 교회에 대하여 알아보았다. 다음 호에서는 “성령과 관련된 새로운 교회이해”의 계속으로 ‘친교로서의 교회’와
‘하느님의 백성으로서의 교회’에 대하여 알아보겠다.
제목: 제2차 바티칸 공의회 전후의 성령과 교회이해 (4)