((표정완  (06-03-31 21:07  ) 
아 -_-; 자신이 예수그리스도라고 한 부분이 있네요. 참 슬픈분입니다.))

표정완님의 글을 읽고 자문해 봅니다.
우리는 주 예수 그리스도 그 자체는 아닙니다.
그러면 우리는 그리스도가 아닙니까??
교리서는 우리는 그리스도이며 성령이 우리안에 머무는 한 <하느님>이라고 말을 합니다.

((가톨릭교회교리서))

460 ‘말씀’은 우리를 “하느님의 본성에 참여하게”(2베드 1,4) 하시려고 사람이 되셨다.
“바로 이 때문에 ‘말씀’은 인간이 되시고, 하느님의 아들은 사람의 아들이 되셨다.
인간이 ‘하느님의 말씀’과 친교를 맺고, 자녀 됨을 받아들여 하느님의 자녀가 되게 하시려고 성자께서 인간이 되셨다.”
“그분은 우리를 하느님이 되게 하시려고 인간이 되셨다.”
“하느님의 외아들은 당신 신성에 우리를 참여시키시려고 우리의 인성을 취하셨으며, 인간을 신으로 만들기 위하여 인간이 되셨다.”

 795 그러므로 그리스도와 교회는 ‘온전한 그리스도’(Christus totus)이다.
교회는 그리스도와 더불어 하나이다. 성인들은 이러한 일치를 매우 생생하게 의식하고 있다.

그러므로 우리가 단순히 그리스도인이 된 것뿐 아니라
우리가
그리스도 자신이 된 것을
기뻐하고 감사 드립시다.
형제 여러분, 하느님께서 그리스도를 우리의 머리로 보내 주신 이 은혜를 이해하십니까? 놀라고 기뻐하십시오.
우리는 그리스도가 된 것입니다.
사실 그분은 우리의 머리이시고 우리는 그분의 지체이기 때문에 그분과 우리는 온전히 한 인간입니다.……그러므로 머리와 지체들이 바로 그리스도의 충만함입니다. 머리와 지체들이란 무엇입니까? 그것은 그리스도와 교회를 말합니다.(성 아우구스티누스, 요한복음 강해)

우리 구세주께서는 당신이 취하신 교회와 하나의 인격체임을 드러내 보이셨습니다.(성 대그레고리오, 욥기 교훈)

머리와 지체들은 말하자면 신비스러운 하나의 인격체이다.(성 토마스 아퀴나스)

잔 다르크 성녀가 재판관들에게 한 말은 거룩한 교회 학자들의 믿음을 요약하고 신앙인의 상식을 표현한다. “예수 그리스도와 교회는 하나라고 생각합니다. 어렵게 생각할 것 없습니다.”(잔다르크)

1988 성령의 권능을 통하여, 우리는 죄에 대해 죽음으로써 그리스도의 수난에 참여하고, 새 생명으로 태어남으로써 그리스도의 부활에 참여한다. 우리는 교회인 그리스도의 몸의 지체들이며, 참 포도나무 곧 그리스도 자신의 가지들이다.

    성령을 통해서, 우리 모두는 하느님과 함께하게 되었습니다.
성령을 나누어 받음으로써
우리는 하느님의 본성에도 참여하게 되었습니다.
그렇기 때문에
성령께서 머물러 계시는 사람들은 하느님처럼 됩니다.…….(알렉산드리아의 성 아타나시오, 세라피온에게 보낸 서간에서)

+

그러므로 황윤자님은 자신의 무지와 교만에 의하여 간혹 성모님을 능욕하고는 있지만
그렇다고 다른 계시를 모두 부정하며
자신을 또한 주 예수 그리스도로 간주하고자 혹은 교주로 행세하고자 자신을 두고 <예수 그리스도>라 칭한 것이 아니라 생각이 듭니다.

위의 가톨릭교회교리서의 가르침은 우리 믿음의 핵심과 우리의 정체성을 설파하는 대단히 중요한 가르침입니다.

어떤 사람들이 자신을 두고 <그리스도다, 하느님이다> 등등이라 언급할 때 그 의미를 잘 생각할 필요가 분명히 있습니다. 이는 우리 신앙과 직결되기 때문입니다.

 

참고 :

자료실에서

인간이 초자연적 질서에로 올려짐

을 참조하세요.